<h1>ארחות חיים הלכ' תפילה סימנים מ"ד—מ"ו</h1>
<h2>דף ל.</h2>
היה עומד בספינה או בעגלה אם יכול לעמוד על רגליו יעמוד ואם לאו ישב במקומו ויתפלל. וכתב הריא"ג שמענו מרבותינו שאם יכול לעמוד במקום הכריעו' עומד כדי שיהא כורע מעומד. ופוסע ג' פסיעות אע"פי שיושב בכל התפלות שפיר דמי. ואם א"א לו מתפלל כל תפלתו מיושב ונותן שלום לשמאלו ושלום לימינו ע"כ. חולה מתפלל ואפי' שוכב על צדו והוא שיכול לכוין דעתו. הרעב והצמא בכלל החולים אם יכולים לכוין יתפללו ואם לאו אל יתפללו עד שיאכלו וישתו: הרוכב ע"ג בהמה לא ירד ויתפלל אע"פי שיש לו מי שיאחז בהמתו אלא ישב במקומו ויתפלל כדי שתהא דעתו מיושבת עליו. והר"ש ז"ל פי' מפני שאין דעתו מיושבת עליו מפני שקשה לו עכוב הדרך. משמע לפי פי' זה שאין צריך לעכב הבהמה כלל. והר' יונה ז"ל כתב שמסורת בידיו מאבותיו שצריך לעכב הבהמה דקי"ל רוכב כמהלך דמי וכיון שכן כיון שמהלך צריך לעכב כך רוכב צריך לעכב הבהמה. אמנם אם היה רוכב בשיירא והשיירא הולכת תמיד אין לו להחמיר כל כך רק שיישב איבריו על הבהמה ויכוין דעתו להתפלל. ולא יסיח דעתו בהלוך החבורה כשיקשה עליו פרידתם ובלבד שיעכב הבהמה באבות לפי שאותה ברכה צריכה כוונה יתירה ואם לא כיון צריך לחזור ולהתפלל ע"כ. מי שהיו לו עכו"ם מכאן ומכאן ומתירא שמא יפסיקו תפלתו או יפסיד מקחו אומר ר' שישב במקומו ויתפלל לפי שאין דעתו מיושב עליו. ואע"פי שצריך לעשות ג' פסיעות יושב ומתפלל וכורע כן מצאתי בשם הר"ש ז"ל וכן נמי מצאתי בתשובת שאלה בשם הראב"י ז"ל. וכתב רבינו האיי גאון ז"ל יצא לדרך וישב בספינה או באסדא פירוש רפסודות והגיע זמן ק"ש קורא את שמע ומתפלל כשהוא יושב. והרשב"א ז"ל כתב בס"פ תפלת השחר אחר שהביא הרבה ראיות לדבריו אי תפלה מעומד עדיף או מסמך גאולה לתפלה עדיף. היכא דקאזיל באורחא ולא צלי מצלי כדאזיל ולא בעי מעומד אלא מתפלל מהלך ושפיר דמי. ולא שנא ראשונות ואחרונות ואמצעיות דלא מפליג בהו כלל ולא שנא מהלך במקום גדודי חיה וליסטי' ולא שנא מהלך שלא במקום גדודי חיה ולסטים דקתני להו סתם וכן נמי לא שנא בין בעי למיזל בין באורחא רחיקתא או אפי' קליל ואפי' בתוך התחום עכ"ל. וכן נמי כתב הראב"ד ז"ל דיישוב הדעת עדיף וכן נמי פסק הבעל המאורות ז"ל: נוכח המקדש כיצד צריך המתפלל לכוין פניו נוכח המקדש. כיצד היה בחוצה לארץ מחזיר פניו נוכח ארץ ישראל. היה בארץ ישראל מחזיר פניו נוכח ירושלם. היה בירושלים מכוין פניו נוכח בית קדשי הקדשים. סומא ומי שאינו יכול לכוין הרוחות ומהלך בספינה יכוין לבו לשמים ויתפלל.
